Конев Елифер Сергеевич

Конев Елифер Сергеевич — в  селе Платоново Шалинского района Свердловской области хорошо всем известный участник Великой Отечественной войны, инвалид 2 группы, дважды раненный, кавалер «ордена Красной Звезды».

Не одно поколение юных платоновцев помнит его живые, интересные рассказы о неприукрашенной правде тех военных лет, когда в 1943 году 18-летним мальчишкой он попал на фронт в «матушку-пехоту», в стрелковый полк. А потом ему пришлось хлебнуть тяготы войны и в танковой дивизии, и в кавалерийском корпусе, который входил в состав Первого Украинского фронта, где командующим был маршал И. С. Конев. Елифер Сергеевич всегда с гордостью рассказывает о том, что под командованием своего знаменитого однофамильца он брал Берлин, рисковал жизнью, восстанавливая прерванную связь, но все же остался жив, вернувшись домой с долгожданной победой. За свои ратные подвиги он был награжден орденом «Красной Звезды» и медалями. В феврале 2005 года наш уважаемый ветеран отметил свое 80-летие, но ведет активный образ жизни: будучи председателем Совета ветеранов войны и труда, и по сей день проявляет заботу о ветеранах войны и тружениках тыла, ходит на встречи с детьми.

Конев Алексей Сергеевич

Конев Алексей Сергеевич — племянник нашего легендарного ветерана Елифера Сергеевича, живет в Екатеринбурге. Он с честью носит знаменитую фамилию и достойно служит родному Отечеству.

Прослужив два года в отдельной разведроте 104-ой воздушно-десантной дивизии, в августе 1997 года Алексей начал работать в Свердловском ОМОНе, а через 2 года перешел в СОБР. Именно здесь он не просто работает, а героически, достойно служит своему Отечеству. За эти годы ему пришлось 8 раз выезжать в командировки в Чечню. За мужество и отвагу, за умелые боевые действия и героизм Алексей получил правительственные награды. Эти боевые награды говорят о многом. В 28 лет Алексей уже получил звание майора милиции и занимает такую высокую должность, как заместитель командира Свердловского СОБРа.

Вы ошиблись в ответах на следующие вопросы:

А14. Что характеризовало политику Александра I в Царстве Польском?
Ответ: дарование Конституции

А21. Что из названного стало причиной окончательного отказа руководства СССР летом 1939 г. от продолжения политики создания системы коллективной безопасности в Европе?

А27. Концепция развернутого построения коммунистического общества за 20 лет, принятая в период «оттепели» была заменена руководством СССР в 1970-е гг. на концепцию

01.03.2009 ТВЦ 14:50:00 Московская неделя Мирошникова Татьяна

ВЕДУЩИЙ:  Масштабная реконструкция историко-архитектурного ансамбля Рогожской
слободы продолжается, несмотря на кризис. Один из самых знаменитых
старообрядческих центров в России начал формироваться еще во времена
царствования Екатерины II. А в советские годы был практически разрушен. Время не
пощадило уникальную деревянную застройку. Храмы и церковь-колокольня уже давно
требовали реставрации. Еще 4 года назад московские власти приняли решение
вернуть Рогожской слободе ее исторический облик. Территория всего комплекса
после реконструкции должна увеличиться в полтора раза. О прошлом, настоящем и
будущем Рогожской слободы Юлия Богоманшина.
КОРР.:  Эта грандиозная стройка на самом деле машина времени, которая возвращает
в начало XX века знаменитую Рогожскую слободу. Особенно и замкнутый мир
старообрядцев.
История Рогожской слободы началась, как ни парадоксально, с кладбища. В 1771-м
году в Москве бушевала чума. И все погосты на территории города, в том числе и
старообрядческие, были закрыты. Для новых захоронений староверам выделили
участок земли за Рогожским валом. Когда закончилась эпидемия, они стали строить
здесь дома и храмы. Причем храмы чаще всего возводили подпольно. По документам
значилась богадельня, часовня. А на деле - Покровский собор, по площади чуть
уступающий храму Христа Спасителя.
Александр АНТОНОВ, руководитель информационного отдела московской митрополии
РПСЦ:  Внешне он похож, видите, на светское здание, потому что старообрядцам
запрещалось строить храмы, чтобы, не дай Бог, православный не перепутал и не
зашел не туда, куда надо. По провидению Господню, все к лучшему.  Потому что с
виду он, видите, такой, а внутрь вы заходите - вы попадаете в сказочный мир
Древней Руси.
КОРР.: За 200 лет своей истории Покровский собор ни разу не закрывался.
Сохранилось и его уникальное убранство. Чудом, а подчас и хитростью староверов.
Александр АНТОНОВ, руководитель информационного отдела московской митрополии
РПСЦ:  Зная, что уже приближаются наполеоновские войска, на Рогожском кладбище
вырыли могилы и туда запрятали все святыни  с храма, и как будто бы покойники. А
потом, когда он ушел, они разрыли и все это воскресло. Храм снова наполнился
древними святынями.
КОРР.:  А вот Рождественский собор уже в советское время не пощадили. В нем была
и пивнушка, и столовая для заводских рабочих, и склад музеев московского Кремля.
Еще год назад никто бы и не заподозрил, что это храм.
Евгений РОЕВ, заместитель руководителя реставрационного отдела московской
митрополии РПСЦ:  Не было барабана, не было креста. Подвальные помещения были
полностью засыпаны грунтом. Отсутствовало практически отопление. Отсутствовало
освещение.
КОРР.:  Это первый храм, где реставрация практически завершена. На Пасху,
надеются, пройдет служба. А на всех остальных объектах работа в самом разгаре.
Практически из руин возрождаю дом Причту, бывшую резиденцию митрополита,
реставрируют фасады Успенской церкви-колокольни. Это русская статуя свободы. Она
была построена как символ веротерпимости, после указа Николая II, дарующего
свободу вероисповедания.
Многоярусная Успенская колокольня сейчас вся в лесах. Но даже они не скрывают ее
внушительных размеров. Собственно, из-за них, из-за размеров, в начале XX века и
возник скандал. Представительству Успенской колокольни выяснилось, что он мог
быть даже выше, чем колокольня Ивана Великого в Кремле. Скандал, естественно,
замяли, проект подкорректировали и колокольню Успенскую построили все-таки на
метр ниже Ивана Великого. Но, тем не менее, с нее открывается замечательный вид.
Помимо реставрации предстоит еще и вернуть колокола. Из 42-х уцелели только 20.
Евгений РОЕВ, заместитель руководителя реставрационного отдела московской
митрополии РПСЦ:  Очень удачно инженерные конструкции сочетались с расстановкой
колоколов, не мешали друг другу. Уникальнейший звон колокольни был.
КОРР.:  Правда, слышать этот звон можно было недолго.
Анатолий ПОНОМАРЕВ, главный архитектор проекта реставрации Рогожской слободы: 
Небольшой период с 905-го до революции можно считать золотым веком
старообрядчества. Они очень сильно развернулись. И даже начальный период
советской власти старообрядцы не очень-то подвергались гонениям, потому что они
считались тоже в чем-то жертвами. Там был устроен музей сторообрядчества. Он
просуществовал до 1928-го года.
КОРР.:  Исторического материала оказалось много. Архитекторам и придумывать
ничего не пришлось, чтобы Рогожскую слободу возродить в прошлое. На месте
стадиона ипподрома будут пруды. Снесут старые пятиэтажки, откроется шикарная
панорама, появится парк. Есть предложение и Рогожское кладбище вернуть
староверам. Ряды восьмиконечных крестов однозначно свидетельствуют, кому оно
принадлежит. Здесь - вся история московского старообрядческого купечества.
Анастасия ИВАНОВА, сотрудник информационно-издательского отдела московской
старообрядческой митрополии:  Самое святое место для каждого старообрядца, не
только москвича, но и всей России и возможно даже, всего мира, можно так
сказать, - это Архиерейские могилы. Все почти архиереи старообрядческие
захоронены здесь.
КОРР.:  Светские здания, которые останутся на территории ансамбля, после ремонта
изменят статус. Школа будет старообрядческим институтом. Общежитие превратят в
гостиницу для приезжающих в Москву староверов.
Евгения ДУТЛОВА, руководитель историко-архитектурной мастерской:  Когда это все
осуществится, я думаю, что город получит один из интереснейших и красивейших
архитектурных ансамблей, с одной стороны, и центр духовной церковной жизни, с
другой стороны.
КОРР.:  Случится это не раньше 2011-го года. Путешествие на машине времени
только в сказках и кино бывает мгновенным.

Спаси Христос.

МНЕНИЕ

“Мы никогда не выступали и не собираемся выступать против светских властей, но...”

Это письмо, адресованное Высокопреосвященному архиепископу Софронию, от имени православно-верующих христиан Кузбасса, придерживающихся старых обрядов, в Кемеровское епархиальное управление принес священник-старообрядец Андрей Марченко. Молодой батюшка окормляет свою паству в поселке Урск, что в Гурьевском районе. Внешне он не отличается от православных священников. Только наперсный крест несколько иной и обручальное колечко на правой руке. А так — обычный батюшка.

Трагедия церковного раскола, произошедшего еще в XVII веке, болью отзывается в сердцах духовенства и верующих даже спустя две с лишним сотни лет. И мы пристально наблюдаем друг за другом. Наверное, поэтому отец Андрей читает “Золотые купола”, прочел он и статью редактора выпуска протоиерея Димитрия Мошкина “Раскол: причины и последствия”, назвал ее грамотной и тактичной, не согласился лишь с тем, что общины Древлеправославной церкви малочисленны: “Нас гораздо больше, чем вы думаете”.

Следуя советам священноначалия, стремящегося к востановлению полноты всей православной церкви, мы публикуем письмо, выражающее мнение членов Древлеправославной церкви по поводу введения идентификационных налоговых номеров (ИНН).

Православно-верующие христиане Кузбасса, придерживающиеся старых обрядов, обращаются к Высокопреосвященнейшему Софронию, архиепископу Кемеровскому и Новокузнецкому:

милость Вам, и мир и любовь да умножатся!

Многоуважаемый владыка Софроний, мы обращаемся к Вам с просьбой защитить духовные ценности единой для всех нас Православной веры. Веры, которая попирается руками представителей светской власти. С начала этого года Кузбасс активно включился в программу идентификации населения…

Мы не сумасброды, отрицающие начала и власти, мы никогда не выступали и не собираемся выступать против светских властей и неотъемлемых институтов государственного устройства: против административной, налоговой, финансовой и других систем. Но в то же время мы не можем смириться с тем, что в нашу жизнь намеренно вводится сатанинская символика, лицемерно прикрываемая системой налогообложения.

Не для кого из христиан не секрет, что система ИНН базируется на коде “666”, числе, не приемлемом для нас, христиан. И хотя некоторые заявляют, что это всего лишь совпадение, но мы видим здесь козни предтеч антихриста, которые намеренно пытаются осквернить нас этой символикой и приучить весь мир к тому, что в числе 666 нет ничего дурного. Они действуют лукаво, пытаясь обольстить и избранных, обещая плотские выгоды всем смирившимся с ними. И действительно, многие уже прельстились, выбирая между Богом и кошельком, отдают предпочтение последнему. А по словам святителя Игнатия Брянчанинова, для того чтобы узнать антихриста, нужно думать не о кошельке, но “оставить плотскую греховную жизнь, потом посредством покаяния и жительства по евангельским заповедям очистить и украсить душевный храм, по совершении чего Святый Дух осеняет его, совершает окончательное очищение и убранство. В такой храм нисходит Бог и учреждает в нем Свое духовное, невидимое, но вместе вполне ощущаемое и познаваемое Царство. Кто принял внутрь себя Царство Божие, тот может узнать и избежать антихриста или противостать ему. Кто же не приял внутрь себя Царство Божие, тот не узнает антихриста. Тот непременно, непонятным для себя образом, соделается его последователем. Тот не узнает приближающейся кончины мира и наступающего страшного второго пришествия Христова. Оно застанет его неготовым. Никакое человеческое учение словом или словами недостаточно для наставления тому, что требует наставления в душевной клети, наставления от Самого Бога.

Стяжавший внутри себя Царствие Божие имеет руководителем Святого Духа, который наставляет всякой истине руководимого Им человека, не допускает его быть обманутым ложью, облекающеюся для удобнейшего обмана в призраке истины”.

Омраченное своим плотским мудрованием человечество и вовсе не будет веровать второму пришествию Господа. “В последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения все остается так же” (2 Пет. 3, 3-4).

Вторит святителю Игнатию, пророчествуя о наших днях, и другой, близкий нам по времени богослов, епископ Феофан (Говоров), затворник Вышенской пустыни: “Евангелие будет всем известно. Но одна часть пребудет в неверии ему, другая — наибольшая — будет еретичествовать, не богопреданному учению следуя, а построив в себе веру своим измышлением, хотя и на основании слов Писания.

Этим самоизмышленным верам числа не будет…Их и теперь уже очень много, а будет еще больше. Что ни царство, то свое исповедание, а там, что ни область, а далее, что ни город, а под конец, может быть, что ни голова, то свое исповедание. Где сами себе строят веру, а не принимают богопреданную, там иначе и быть нельзя. И все такие будут присвоять себе имя христи-ан…будет часть и содержащих истинную веру, как она передана святыми апостолами. Но из этих немалая часть будет по имени только правоверными, в сердце же не будет имать того строя, который требуется верою, возлюбив нынешний век. Хотя имя христианское будет слышаться повсюду и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это одна видимость, внутри же отступление истинное. На этой почве народится антихрист — и возрастет в том же духе видимости”.

Мы надеемся, что Вы, владыка, разделяете наши тревоги, воспользуетесь своим авторитетом и архиерейской властью и обратитесь к христианам Кузбасса, призывая их к духовной бдительности.

С любовью в Господе
православно-верующие
христиане Кузбасса,
придерживающиес
я старых обрядов.
Вознесение Христово,
2000 год.